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第二進(jìn)院落的東西兩面都有套院。東面的“塔院”里矗立著一座漢白玉的雙耳佛塔，這是內(nèi)蒙古地區(qū)覆缽式喇嘛塔中最大、最精美的一座。由于席力圖召的七世和八世呼圖克圖年幼早夭，所以在清代乾隆末年或嘉慶初年建了這座塔，內(nèi)供長(zhǎng)壽佛，以祈活佛大壽，故稱此塔為“長(zhǎng)壽佛塔”；又因塔由漢白玉砌筑而成，塔身呈白色，所以又俗稱其為“白塔”。此塔高15米，基座正方形，用漢白玉石條砌成，邊長(zhǎng)10.66米，高1.6米，正面有階梯可以攀登，頂面四周有護(hù)欄。基座上是雕刻精美的須彌座，座頂外閃，腰部?jī)?nèi)收，束腰部分分別刻出火焰、金剛杵、獅等圖案花紋，頂部四周向外突出呈凌空狀，四個(gè)角各由一石雕龍柱支撐，分外俏麗。須彌座之上有四層石臺(tái)逐漸內(nèi)收，上置覆缽形塔身，周圍飾以瓔珞，其正面有一精致的拱形佛龕。龕內(nèi)有長(zhǎng)壽佛塑像一尊。塔身上是高聳入云的塔剎，在其十三相輪之上覆有金光閃閃的傘蓋和一對(duì)碩大的耳飾，蓋頂有鎏金的日、月二輪。此塔通體潔白，輔以彩繪，異常精美。古建筑專家羅哲文在《中國(guó)古塔》一書中稱贊：它是“石制覆缽式塔中極為高大而精美的作品”。第二進(jìn)院落的北面還有一處院子，早年有乃春廟的兩座殿宇，規(guī)模較小，不幸于光緒十三年(1887年)失火焚毀，現(xiàn)已廢圯。
西側(cè)的院落，有兩座佛殿，它是席力圖召最早的主體建筑物。前面是古佛殿，面闊、進(jìn)深都是三間。殿內(nèi)分隔為佛堂和經(jīng)堂。佛堂在后，其正中供奉著三世佛，兩邊有八大弟子，兩側(cè)為八大藥師。殿的四壁，有綠度母救八難神話故事的彩色繪畫。古佛殿后面是甘珠爾殿，面闊五間，以墻體分隔為三殿；中殿三間供奉著佛祖釋迦牟尼，八大藥師分列兩邊；西殿供有護(hù)法神；東殿供著宗喀巴塑像。
大經(jīng)堂西側(cè)有一個(gè)邊門，連接著另一處院落——佛爺府，也就是席力圖召的呼圖克圖住宅，是一處方方整整的四合院。佛爺府現(xiàn)為佛教協(xié)會(huì)辦公地，府內(nèi)有4棵百年古樹——丁香樹，是席力圖召悠久歷史的見證。
1734年，席力圖召五世活佛被授予歸化掌印札克薩達(dá)喇嘛，此后該地區(qū)的黃教大權(quán)都由席力圖召掌握。此外，席力圖召下屬的寺廟還有建于歸化的延壽寺(今呼和浩特舊城五什家街)、建于大青山后的永安寺(俗稱召河廟)和普會(huì)寺。其中，普會(huì)寺保存較好，自古就成為席力圖召活佛和喇嘛的避暑之地。解放前，普會(huì)寺就是旅蒙商們?cè)诖笄嗌胶笤O(shè)立的貨物轉(zhuǎn)運(yùn)集散地，寺正門額上的“陰山古剎”四個(gè)金字就出自“大盛魁”首任掌柜之手。如今，普會(huì)寺和永安寺所在的召河草原已經(jīng)成為了著名的旅游景點(diǎn)。
經(jīng)過四百多年的變遷，呼和浩特城區(qū)其它召廟已經(jīng)先后沒了活佛。而席力圖召則不然，它是呼和浩特唯一有活佛的召廟。現(xiàn)在的活佛是第十一世呼圖克圖——卡爾文·吉米希日布·扎木蘇。
席力圖召內(nèi)佛事活動(dòng)主要集中在正月初一至正月十五，這半月天天有佛事活動(dòng)、吃齋飯。初一至初八全體喇嘛誦讀《平安經(jīng)》、《長(zhǎng)壽經(jīng)》；初八至十二誦讀佛教內(nèi)部經(jīng)；正月十三送巴令、跳恰木；正月十四念《平安經(jīng)》；正月十五為全世界佛教晾佛儀式；四月初八及四月十五點(diǎn)千燈，紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生；四月初九至四月十四誦讀《藥王經(jīng)》；六月初一至六月十五在召河普惠寺舉行的佛事活動(dòng)基本同正月初一至正月十五相同；八月十三至八月十六念《甘珠爾經(jīng)》；十月十三至十月十五紀(jì)念宗喀巴大師圓寂；臘月十五念《護(hù)法經(jīng)》，臘月二十三祭灶神；臘月二十七至臘月三十晚誦《護(hù)法經(jīng)》。
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